De las utopias a lo inmediato
Jermani Ojeda
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Una Nueva Generación para una Tierra Milenaria

Hace 10 años se conformó en el Distrito de San Sebastián la Coordinadora Juvenil de las Panacas y Ayllus Reales de los Incas del Distrito de San Sebastián, CJUPARISS, para agrupar a los jóvenes del Cusco que quieran trabajar organizadamente por el desarrollo de la ciudad.

Desde entonces CJUPARISS se convirtió en una Red que agrupa a un promedio de 200 jóvenes pertenecientes a 15 organizaciones juveniles  de la zona y a quienes no pertenecen a ninguna de ellas. «No solo agrupamos a jóvenes del distrito, sino también a quienes no pertenecen a San Sebastián y quieren trabajar», nos cuenta Pamela Portilla, ex secretaria general de la organización. «Sólo queremos que quienes integren nuestro grupo sean muchachos entusiastas», añade Melissa Arquipucho, secretaria general.

Desde su fundación se ha tenido cinco Juntas Directivas, cada una de las cuales duraron dos años. La Junta está conformada por una secretaría general, de actas, finanzas, de organización y un vocal. También están los secretarios zonales (de la margen derecha e izquierda del Río Huatanay) y los responsables de los ejes de trabajo del CJUPARISS (Identidad y Cultura, Emprendimiento Empresarial, Proyección Social y Medio Ambiente).

La organización participa cada año en los Presupuestos Participativos del Distrito de San Sebastián y en el de la Municipalidad Provincial. «El pasado año ganamos cinco proyectos en la Municipalidad de Cusco», señala Pamela Portilla.

Entre las actividades que realizan, la formación de líderes en los distintos sectores de San Sebastián ha sido uno de las áreas en la que trabajaron con mucho entusiasmo los jóvenes pertenecientes a la organización.

«También hemos organizado foros, debates, seminarios y congresos y somos parte de la mesa general de los congresos juveniles de la provincia del Cusco», nos dice Pamela Portilla.

CJUPARISS se ha convertido en el espacio para los jóvenes que quieren desarrollarse y que a la vez quieren el desarrollo de su distrito y del Cusco en su conjunto y contrariamente a la estigmatización de la juventud actual como aquella desinteresada en lo social, quienes la integran demuestran que sí hay participación juvenil.

Muchos ex integrantes han llegado a ser líderes del distrito. Algunos participan en los partidos y movimientos políticos y en las elecciones pasadas han sido candidatos a los distintos puestos de la Municipalidad Distrital.

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Los Movimientos Sociales de Hoy
Ya no buscan sólo el cambio político, sino también el cultural

¿Qué pasó con el movimiento obrero o el estudiantil de antaño? ¿Qué paradigmas inspiran hoy a los movimientos sociales? En nuestro país ¿tenemos movimientos sociales? ¿Cuáles podrían ser? Estas inquietudes nos llevaron a conversar con Inés Fernández Baca, investigadora del tema en nuestro país y directora de la Coordinadora Inter Centros de Investigación, Desarrollo y Educación (COINCIDE).

Jermani Ojeda: Para comenzar ¿cómo podemos definir a un Movimiento Social?

Inés Fernández: Es una acción colectiva de un grupo de la población, normalmente no muy bien organizado. Es muy diferente un movimiento social de una organización social, un movimiento hace referencia a un grupo que surge más o menos espontáneamente y cuestiona con sus acciones aspectos importantes del sistema político fundamentalmente; está orientado hacia el cambio político, es un movimiento reivindicativo con un tema puntual no es movimiento social, apunta al cambio social consciente o inconscientemente. En muchos casos hay movimientos sociales que empiezan con la reivindicación de un tema específico, pero en el proceso empiezan a generalizarse y van descubriendo elementos de la estructura política que deben ser cambiados y llegan a ser un movimiento social.

JO: ¿En el Perú  tenemos Movimientos Sociales?

IF: Hay un debate si es que hay un movimiento social o no, muchos dicen que lo que hay son movilizaciones espontáneas y no apuntan necesariamente hacia un cambio político. En nuestro país sí podemos identificar movimientos, unos con más fuerzas que otros, por ejemplo está surgiendo un movimiento ambientalista que tiene un componente cultural también; podemos hablar de un movimiento indigenista en ciernes, que según algunos no existe, porque está localizado en una región determinada (La Amazonía) y no es generalizado como debe ser un movimiento social, entre sus propuesta está la de carácter cultural, de reivindicación de lo indígena; se habla también de un movimiento agrario, que no está en la Sierra, sino que en la Costa, liderado por CONVEAGRO, la Sierra ha perdido su fuerza que tuvo con el movimiento campesino en los 80.

Podemos hablar también de un movimiento de Derechos Humanos, según muchos el más importante por la naturaleza de su convocatoria que es muy amplia, involucra a los demás movimientos sociales como al ambientalista, al indígena. Se dice que es el más maduro, el más amplio y a la vez el más cuestionado.

JO: ¿Qué pasó con los movimientos sociales de antaño, como el obrero, el estudiantil?

IF: La desaparición del movimiento obrero obedece a un fenómeno mundial, porque hay un debilitamiento del sindicalismo que tuvo su fuerza no sólo en nuestro país, pero quizá sea el Perú en el que hubo un mayor debilitamiento del movimiento obrero; nunca tuvimos una clase obrera pujante, pero sí pequeña con capacidad de liderazgo, pero ha perdido su fuerza, aunque ahora quiera resurgir.

Lo que más llama la atención es el movimiento estudiantil, quizás es el más debilitado en general, siempre fueron quienes tomaron las iniciativas de cambio, pero ahora ya no. Pienso que han perdido paradigmas, se organizó durante un momento en función a sus propias reivindicaciones, por ejemplo por una universidad popular en los 30. Luego el movimiento estudiantil se fue supeditando a los otros movimientos, tenía reivindicaciones puntuales para la universidad, pero a la vez eran para la sociedad en su conjunto, pero no habían propuestas de cambio universitario como la Reforma, salían más para reducir el costo del pasaje, en apoyo contra el alza del costo de vida u otros y no logró desarrollar una plataforma propia por ejemplo de qué tipo de universidad se quiere para el país.

JO: ¿Qué factores determinan la desaparición de un movimiento social?

IF: Cuando conquistan los derechos que exigen, cuando han perdido el liderazgo, cuando está muy supeditado a la figura de un líder, cuando pierden su contenido político y se quedan en un movimiento básicamente reivindicativo y constriñen su propuesta hacia cosas muy puntuales.

El movimiento obrero, sindical se debilita por ejemplo por las políticas nacionales, porque se viene  el sálvese quien pueda, aparecen los sérvices, hay nuevas leyes laborales, comienzan a laborar personas contratadas y no nombradas, surgen normas laborales que amenazan la estabilidad laboral, que amenazan al sindicato. Entonces hay una política nacional de gobierno que contribuye a debilitar el movimiento obrero.

Pero a la vez se perdieron los paradigmas de cambio social, como el socialismo como modelo de sociedad que inspiró a los movimientos sociales de antes como el campesino, obrero, estudiantil.

JO: Si el socialismo dejó de ser el paradigma que inspire a los movimientos sociales ¿Cuál podría ser el paradigma de hoy?

IF: Yo creo que el cambio ya no es solamente político, sino cultural, antes eran movimientos políticos, ahora en cambio son de orden no sólo político, sino cultural. Por ejemplo el movimiento indigenista no sólo pide cambios políticos, sino lo que pide también son nuevas formas de relacionarnos, de mirarnos, no discriminar, etc. temas que ya no son estructurales, sino que ven el cómo nos tratamos entre las personas. El movimiento ambientalista exige cambios en la política (normas, leyes) y en la cultura de la población, como conservar el agua, los bosques, etc.

Creo que el paradigma de hoy ya no es político solamente, sino cambios culturales, de maneras de relacionarnos, de pensar, de ser, por lo tanto han dejado de ser locales y ahora son globales. Los debates que ahora se dan en Cusco, en Lima, en el Perú se están dando en América Latina y en el mundo, lo cual es interesante porque quiere decir que podemos generar cambios de mayor hondura. Hay pequeños movimientos que van creciendo por el respaldo internacional y si vemos lo que pasó es que algunos cambios sociales en el país se han logrado no sólo con presión interna, sino internacional.

JO: Hay organizaciones, coordinadoras, foros, que agrupan a los diversos movimientos sociales

IF: Claro, por ejemplo La Cumbre de los Pueblos en Latinoamérica, hay una mayor posibilidad de presionar a los Estados. Muchas de las cosas se han conseguido por estas presiones, podemos ver lo que pasó con lo de las reparaciones en materia de Derechos Humanos, lo del Museo de la Memoria, etc.

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Jermani Ojeda
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El Decreto Supremo No. 027-2007-PCM, señala que en materia de juventud, entre otras acciones se puede:

• Formular planes, programas y proyectos que atiendan las demandas y aspiraciones de la juventud en los asuntos que conciernan a cada uno de los ministerios y las diferentes instituciones del Estado.
• Fortalecer y fomentar la participación juvenil en los distintos espacios políticos y sociales, así como en los ministerios y las diferentes instituciones del Estado, para la promoción de planes, proyectos y programas en materia de juventud.

Y cumpliendo lo que se señala primero, los dos regidores jóvenes de la Municipalidad Provincial del Cusco han presentado ante las autoridades ediles y la población, especialmente juvenil la propuesta de creación de un Plan Provincial de la Juventud.

En nuestro país no es una novedad, ya que muchas provincias ya cuentan con sus planes de juventud. El mismo que es un instrumento de gestión que sirve para guiar los trabajos y las políticas en materia de juventud que realiza una entidad municipal en el mediano y largo plazo.

«Queremos que las autoridades que se sucedan en la Municipalidad Provincial del Cusco respeten y apliquen los lineamientos señalados en este plan para beneficio de la juventud, por ejemplo dentro del plan estará priorizar la microempresa juvenil, entonces esa nueva gestión tomará en cuenta la misma porque fue hecha por la misma juventud», señala Rubén Molero, regidor joven de la Municipalidad Provincial.

Para su realización se requiere de la participación de la Municipalidad Provincial y la población juvenil de los diversos distritos de nuestra provincia, entre ellos los distintos grupos juveniles barriales, universitarios, religiosos, culturales, etc. y por otra parte quienes no pertenezcan a ninguna organización de jóvenes.

La propuesta se presentó todavía en marzo de 2007, «fue rechazada en cuatro ocasiones por las autoridades municipales», señala Rubén Molero. Así que se acudió a las organizaciones juveniles de nuestra ciudad para que esta propuesta tenga un respaldo poblacional, esta convocatoria funcionó, logrando que además de los jóvenes, también algunas ONGs apoyen la propuesta. Con esta base social de respaldo fue aprobada en octubre de 2007 y se dieron plazos para su ejecución correspondiente.

Luego se vinieron los problemas con la alcaldesa de entonces y sacaron un acuerdo para la ejecución de este plan en términos muy generales y en febrero de 2008 se tuvo que reconsiderar la propuesta y así salió un nuevo acuerdo. Se dio un plazo de tres meses para que se elabore el plan, el mismo que hasta la fecha no se ha realizado, debido a la falta de voluntad de la principal autoridad provincial.

Al mismo tiempo se venía trabajando ya con las diversas organizaciones juveniles del Cusco para la elaboración de este plan y se eligió a tres representantes juveniles, ante el comité técnico mixto que se conformaría con los especialistas en el tema. «Algunas organizaciones juveniles desconocieron a estos representantes aduciendo que no tenían representatividad y denunciaron que detrás de la propuesta de elaboración de este plan habían intereses de los regidores jóvenes», señala el regidor joven. Entonces los representantes juveniles decidieron trabajar sin la intervención de la municipalidad pero no llegaron a más, o sea que todo se quedó en nada.

Ahora que se cuenta con el respaldo del alcalde, se necesita el plan con mucha urgencia, a más tardar para el mes de enero este ya debe estar listo para que se pueda poner dentro de los proyectos de gestión de la municipalidad.

Para su realización se requiere la conformación de un comité técnico mixto que elaboraría este plan, el mismo que lo integrarían especialistas en la elaboración de planes y representantes de la juventud cusqueña (que serían quienes fueron elegidos anteriormente). Esta comisión se encargará primero de hacer un diagnóstico de la realidad juvenil en el Cusco, para luego presentarlo ante una plenaria en el que estén presentes los jóvenes de la ciudad, en el mismo que se recogerían las propuestas para afrontar la problemática juvenil.

Sin duda que sería de mucha importancia contar con un Plan Provincial de la Juventud en nuestra ciudad, el mismo que serviría como una guía para todas las políticas en materia de juventud que se apliquen para el beneficio de este sector poblacional. Le queda el trabajo a los representantes juveniles en la entidad municipal y a las organizaciones juveniles.

El próximo 05 de diciembre se realizará un plenario, al que se invita a todos los jóvenes del Cusco, depende de la convocatoria que se realice y de la participación de los jóvenes en la misma del éxito de esta empresa. Asimismo más adelante se pretende realizar talleres descentralizados para involucrar a los jóvenes de todos los distritos en la elaboración de este plan.

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LA RED JUVENIL NOR OCCIDENTAL DEL CUSCO ORGANIZÓ EL TERCER CONGRESO: «UNA CACHETADA A LA JUVENTUD», REALIDAD NACIONAL E IDENTIDAD CULTURAL

La Red Juvenil Nor Occidental del Cusco organizó el Tercer Congreso denominado «Una Cachetada a la Juventud», en el que se trataron los temas de la Identidad Cultural y la Realidad Nacional, el mismo que se realizó el último fin de semana en el Salón Multiusos de la Asociación Pro Vivienda Cinco de Abril.

Las ponencias del primer día giraron en torno a la Identidad Cultural en los jóvenes de la ciudad del Cusco, el cual se inició con la participación del antropólogo Raúl Pacheco, quien buscó una definición de la Identidad Cultural, le siguió la ponencia del psicólogo Jaime Lobatón en torno a la resistencia cultural que ha vivido nuestro país desde la llegada de los españoles.

Posteriormente se presentó el documental Corpus Inti, Cristi Raymi del antropólogo César Vivanco; luego los integrantes de Academia de la Lengua Quechua de nuestra ciudad comentaron sobre la importancia de la lengua en la construcción de la identidad de un pueblo, para finalizar con la presentación musical del grupo KMT Umiña.

El segundo día la temática abordada por los distintos ponentes fue de la Realidad Nacional, se comenzó con la presentación del video: Recursos Naturales del Perú a cargo del Bachiller en Biología David Quispe, posteriormente se presentó el documental intitulado El Perú Imaginario o el Perú de la Realidad del antropólogo César Vivanco.

Se finalizó con la ponencia del bachiller en Ciencias de la Comunicación Alfonso Mendoza Huamán, denominada Realidad Nacional, quien hizo un recuento de los hechos más trascendentales que vivió nuestro país en su época republicana.

El Tercer Congreso de la Red Juvenil Nor Occidental del Cusco: «Una Cachetada a la Juventud» finalizó con el acuerdo de la organización del siguiente Congreso, el cual tendría la denominación de Política y Liderazgo Juvenil y se realizaría en mayo del año 2010.

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Jermani Ojeda
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Primero vale mencionar que los jóvenes representan un quinto de la población mundial, de esto, el 85% de ella está en los países subdesarrollados. Reconociendo a este enorme sector poblacional, la Asamblea General de las Naciones Unidas declaró el año 1985 como el Año Internacional de la Juventud. Así, creyeron que el mundo le prestaría mayor atención a los jóvenes y al rol que estos cumplen, ya que el peso poblacional es enorme de ellos.

Hay que recordar que la juventud es una categoría social reciente, por ello que en las fotografías de muchas personas influyentes de siglos anteriores se trata de mostrar los rasgos de una persona adulta y de este modo aparecen como alguien maduro y no lo contario, que sería la inmadurez. La juventud es construida en Occidente a partir de un reordenamiento productivo que se da a finales del siglo XIX, es la revolución industrial la que demanda gente preparada y se comienza a segmentar a la población y un grupo va a prepararse para insertarse en la dinámica productiva. La escuela juega un rol importante en la formación de este grupo poblacional; la categoría que le precedió a la juventud fue la de estudiante y sólo tenían acceso a ella las personas provenientes de familias pudientes económicamente.

Más adelante ha llegado a adquirir muchos conceptos que han variado en las sociedades, por ello no resulta sencillo conceptualizar a la juventud. En el uso cotidiano que se le da, en los distintos ámbitos ha adquirido una variedad de significados. Para muchas personas es simplemente un estado de ánimo (así una persona de 60 años puede sentirse joven), puede designar lo nuevo, lo actual, para otros la pertenencia a un determinado grupo etáreo y así siguen muchas definiciones de la juventud. La juventud ha sido definida desde lo demográfico, social, psicológico, cultural, etc.

Francisco Villegas señala que se puede clasificar a la juventud desde dos puntos: desde lo biológico como el punto máximo del desarrollo humano y con ello la vitalidad del hombre, el mismo que abarcaría desde los 18 hasta los 30 años y en lo sociocultural en la que las definiciones variarán de acuerdo a la sociedad en la que se viva.

Lo importante es que se ha superado esa visión de la juventud como un segmento demográfico, para dar paso a otras consideraciones que determinan a los jóvenes, como los aspectos sociales, culturales, materiales, etc. Se llega a decir incluso que no hay una sola juventud, sino que hay juventudes en un país, una ciudad. Asimismo los jóvenes de hoy son distintos a los de hace dos décadas, porque los contextos en los que se socializaron son diferentes.

Muchos de los rasgos que la sociedad atribuye a la juventud cambian permanentemente. Uno de los rasgos fundamentales de los jóvenes de hoy es la heterogeneidad y la velocidad de los cambios, se van construyendo identidades sucesivas, en cada grupo, en cada población. Cada generación socializa a quienes pertenecen a ella de manera distinta a las que le precedieron, los códigos que manejan son otros, etc.

Por ejemplo en el caso de los jóvenes de la ciudad del Cusco, la generación de los setenta y ochenta tienen rasgos muy diferentes a los de hoy en lo referente a su participación política, debido a que nuestra sociedad era distinta aquella época, la política era vivida de un modo diferente. Los jóvenes universitarios de décadas pasadas se preocupaban mucho por el aspecto social, salían a protestar permanentemente, junto a los trabajadores, a los campesinos. Mas, los jóvenes de hoy ya no tienen esa motivación.

Por otra parte es muy discutible la pertenencia a la categoría juvenil. Muchos estudiosos han señalado que la juventud se inicia con la capacidad del individuo para reproducir a la especie humana y termina cuando adquiere la capacidad para reproducir a la sociedad (Brito, 1997). Por otra parte, mirando desde lo biológico, lo psicológico y lo social uno comienza a ser joven con la pubertad y la adolescencia, con los cambios que la persona vive en esta etapa de la vida (tanto psicológicos como hormonales).

En nuestro país, según ley 27802 del Consejo Nacional de la Juventud (CONAJU), promulgada el 29 de Julio del 2002, señala que la presente beneficiaba a aquellos individuos comprendidos entre los 15 y 29 años de edad, considerados jóvenes. Por su parte para las Naciones Unidas, en 1995, era joven la persona que se encontraba entre los 14 y los 24 años de edad. Estas clasificaciones de etapas por tener una edad determinada han variado con el transcurrir de los años, debido a que la sociedad va cambiando permanentemente.

Bibliografía

• PANFICHI Aldo, VALCARCEL Marcel. Juventud: sociedad y cultura. Ed. Reda para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú. Lima 1999.
• BOURDIEU, Pierre (1990): “La ‘juventud’ no es más que una palabra”, en Sociología y cultura, Ed. Grijalbo, México.
• VENTURO SCHULTZ, Sandro. CONTRAJUVENTUD: Ensayos sobre la Juventud y Participación Política. Ed. IEP. Lima 2001.
• Brito, Roberto (1997): “Hacia una Sociología de la Juventud”, en Revista Jóvenes, Causa Joven, México DF, Año 1, #1.
• VILLEGAS ALARCÓN, Francisco. PROTESTANDO POR NO SER CIUDADANOS: Los jóvenes pandilleros de Lima de los 90s. tesis, UNMSM.

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Experiencias de la Red Juvenil Nor Occidental del Cusco

La Red Juvenil Noroccidental del Cusco se conformó a partir del esfuerzo de jóvenes que trabajaban en las organizaciones juveniles de sus barrios, comenzaron realizando diversas actividades. Al comienzo habían grupos informales en cada barrio, «sólo éramos amigos y realizábamos actividades recreativas, antes de ser formales. Hacíamos yunsadas, paseos, festejábamos cumpleaños y otras actividades», nos cuenta Jimmy Nelson Vargas, integrante de la Organización Juvenil del barrio de Villa El Sol y ex presidente de la Red Juvenil Noroccidental del Cusco.

Posteriormente la ONG KALLPA llegó a trabajar un proyecto denominado Comunidades Saludables y los jóvenes fueron los principales aliados y de esta manera se comenzó a fortalecer la organización juvenil. Comenzaron a realizar actividades más formales, por ejemplo los integrantes de los grupos juveniles de los barrios comenzaron a dictar cursos de reforzamiento a los escolares de la zona. De este modo ya había un trabajo más organizado y permanente.

A partir de estas experiencias los jóvenes de las distintas organizaciones decidieron conformar una organización mucho más amplia, una red que agrupara a jóvenes de todos los barrios de la localidad y de este modo se tenga mayor fuerza juvenil. «Cuando trabajábamos cada grupo por su lado no teníamos el impacto que esperábamos, como éramos pocos no nos hacían caso. Se pensó que como grupo grande se tendría mayor impacto en los trabajos que se realizaban», señala Jimmy Nelson Vargas.

Luego vino el trabajo de la organización de la Red juvenil Noroccidental del Cusco, el cual comenzó teniendo una junta directiva conformada por un presidente, un vicepresidente, un tesorero, un secretario; del mismo modo se nombraron 11 secretarías para las diversas áreas y los diversos proyectos que trabajarían, por ejemplo de proyectos, de comunicación y otros. Posteriormente en un taller se cambió tal estructura porque no respondía a los objetivos que se habían trazado. Se comenzó a trabajar de acuerdo a ejes temáticos, estos fueron y hasta hoy se mantienen: Educación, Cultura y Deporte; Salud y Medio Ambiente; Fortalecimiento Organizacional y Liderazgo y finalmente de Microempresa Juvenil. La Junta Directiva dejó de tener secretarías y su trabajo es con estos ejes temáticos.

El primer proyecto que realizó la Red Juvenil Noroccidental se denominó Uniendo Esfuerzos, el cual fue financiado por el Banco Mundial, con una suma de 16 mil soles. En su ejecución se realizaron campañas de limpieza, concursos de barrio limpio y charlas de sensibilización. Asimismo se gestionaron recursos para los premios en los concursos organizados, los cuales no estaban incluidos en el proyecto.

Por otro lado se gestionó ante la Municipalidad Provincial del Cusco la creación de bibliotecas barriales. La entidad municipal donó libros, revistas y demás publicaciones distribuidos por módulos, los cuales se repartieron a los distintos barrios de la zona.

Asimismo se gestionó plantones para que los barrios se reforesten. Se pasó a trabajar más en el Presupuesto Participativo en la Municipalidad Provincial del Cusco y en el Gobierno Regional del Cusco. El primer proyecto que presentaron a la Municipalidad fue el de Fortalecimiento de las Capacidades de Propuesta y Oportunidad de Participación de los Jóvenes de la Noroccidental, se trabajó el 2008 y tuvo un presupuesto de 108 mil soles.

Actualmente se tienen varias propuestas y varios proyectos, los cuales están en la etapa de elaboración de expedientes y perfiles. Por ejemplo se encuentra el proyecto de Fortalecimiento a Nivel de la red de los ejes temáticos en que se trabajan, para el cual se cuenta con un presupuesto de 200 mil; el de Limpieza Pública, que tiene un presupuesto de 100 mil soles.

«Aparte de eso tenemos el proyecto de reforestación y forestación de la Noroccidental, que tiene un presupuesto de 150 mil soles, que en el momento ya está aprobado su perfil y se elabora su expediente técnico, probablemente lo realizaremos en octubre o noviembre de este año y para ello estamos nombrando los comités ejecutores que propuso el gobierno para que los jóvenes ejecutemos el proyecto», señala el ex presidente de la Red.

La Red Juvenil propuso los proyectos y la municipalidad se encargó, mediante sus especialistas de la elaboración correspondiente.

Asimismo ya se cuenta con el proyecto de Bibliotecas Virtuales y también se presentó la propuesta de Capacitación Juvenil en temas Empresariales. «Estamos proponiendo el trabajo en el tema humano mayormente, distinto a esa forma de hacer obras como veredas, pistas», finaliza Jimmy Nelson vargas.

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Jermani Ojeda
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Mi vida estudiantil transcurrió en medio de los comentarios de los grupos de izquierda de la universidad, quienes manifestaban y aún sostienen la tesis que la juventud de hoy se volvió oportunista, egoísta, facilista, apolítica, reaccionaria y más. Se suele caer en la simple y poca elaborada afirmación de que la juventud de hoy debería ser como la de los años 60 y 70, que ahora se han perdido los valores y que esta nueva generación de jóvenes no vale la pena.

Así, los discursos se pierden en afirmar que el movimiento estudiantil de los 60 y 70 debería volver y el estudiantado jugar ese papel protagónico de aquellos tiempos en nuestra sociedad, que la universidad debería ser ese espacio de debate y discusión entre trotskistas, maoístas, guevaristas y demás seguidores de la doctrina de Carlos Marx y que todo aquel que no es socialista es un reaccionario, traidor del pueblo, burgués, pequeño burgués, y que debería ser tildado con los términos más fuertes y despectivos que figuran en los viejos círculos y diccionarios de izquierdistas o socialistas ortodoxos.

Por el contrario, si llegamos a comprender mejor la marcha de las sociedades, tendremos claro que las sociedades y las generaciones cambian permanentemente, muy bien lo señaló Ortega y Gasset: las generaciones cambian cada quince años. Así es que no podemos renegar de algo que quedó en el pasado y que es imposible que vuelva. La juventud de los sesentas y setentas vivía otra realidad, había una URSS que le hacía contrapeso al poder norteamericano, una revolución cubana triunfante, un mayo del 68, una forma de Estado caracterizado por una mayor intervención, una concepción de desarrollo de postguerra muy distinta a la de hoy y otros acontecimientos que justificaban la existencia de una juventud como fue el movimiento estudiantil latinoamericano.

Esto cambió con las reformas neoliberales que se dieron en nuestro continente latinoamericano, cayeron muchas dictaduras y se comenzó a poner en marcha en muchos países el modelo democrático liberal. Es así que a principios de los 80 se comenzó a configurar una nueva forma de organización de la juventud, muy distinta al clásico movimiento estudiantil que existía: surgieron los grupos propiamente juveniles. El movimiento estudiantil ya no era representativo, había perdido credibilidad y los clásicos paradigmas políticos se iban perdiendo, las diversas culturas juveniles ya no se sentían representados por los representantes.

Esta heterogeneidad juvenil que se manifestó encontró su mejor salida en la conformación de múltiples colectivos, estaban los jóvenes que se dedicaban a la música, a las danzas, a realizar trabajos comunitarios, instalar una biblioteca en el barrio, organizar campañas de limpieza, dar propuestas para solucionar los problemas inmediatos de sus distritos, etc.; quienes trabajaban en sus parroquias en las catequesis, quienes organizaban campeonatos deportivos y demás.

Aunque se sigue comentando que esta heterogeneidad de manifestaciones juveniles significa la pérdida del interés por el cambio social, se constata que no es así, lo demuestran las investigaciones de muchos sociólogos dedicados al tema juvenil y las actividades que realizan muchas organizaciones juveniles en sus localidades. Muchas iniciativas de los jóvenes por trabajar por el desarrollo de sus localidades a partir de la solución de problemas concretos, inmediatos ha recibido el respaldo de las autoridades políticas locales y nacionales; ahora se cuenta con leyes y normas que promueven la participación juvenil en diversos espacios, una muestra de ello es la Ley del Concejal Joven.

La ciudad del Cusco tiene más de 20 organizaciones juveniles que trabajan por el desarrollo de sus localidades. Por ejemplo una de ellas es la Red Juvenil Noroccidental de la provincia de Cusco, que agrupa a 30 grupos juveniles de cada barrio o asociación pro vivienda. Ellos han ganado diversos concursos con proyectos de desarrollo para su localidad, éstos van desde las iniciativas de reforestar el distrito hasta el fortalecimiento de capacidades en los jóvenes, para que haya una mejor y sólida organización de jóvenes. Ahora muchos de ellos participan en las asambleas barriales, en los presupuestos participativos, en las juntas directivas barriales, en el frente de defensa de los intereses, en la municipalidad del Cusco tienen un representante y piensan lanzar un frente social que agrupe a todos los jóvenes de la región que hayan tenido experiencias similares. Sin duda que tendrá mucha fuerza, ya que muchos jóvenes no participan en la política debido a que las estructuras clásicas de manejo no cambian y son unas cuantas personas quienes controlan estos aparatos.

Fotografía tomada del blog No más azufre!

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De los Movimientos Estudiantiles de antaño a las Organizaciones Juveniles de hoy

Cuando la juventud era la famosa Generación X, la política era para un grupo de viejos la oportunidad para enriquecerse junto a sus allegados, el movimiento estudiantil que movilizaba en pasadas décadas agonizaba, los partidos políticos perdían credibilidad, a pesar de la crisis del país surgieron muchos grupos juveniles en distintos lugares, para trabajar de alguna manera por el desarrollo de sus localidades; Sandro Venturo las llamaría las famosas «movidas juveniles»1 y ya no los movimientos de antaño. El rol de estos grupos era y es distinto a los movimientos sociales de las pasadas décadas integrados por jóvenes, principalmente universitarios.

Desde la implementación de una biblioteca para el barrio, realizar campañas de recojo de basura, organizar campeonatos, conformar grupos de música, danza y otros hasta llegar a elaborar proyectos de desarrollo para presentarlos a entidades que los financie, hasta la participación en las elecciones locales como representantes juveniles. Las Organizaciones Juveniles han venido realizando diversas actividades que de alguna manera han hecho que las diversas asociaciones de barrios o APVs reconozcan la participación de los jóvenes y les den un espacio.

Muchos de estos grupos surgieron a partir del trabajo de organizaciones dedicadas al fortalecimiento de capacidades ciudadanas, prevención de enfermedades, prevención de la contaminación del medio ambiente, entre otras que han impulsado la conformación de grupos juveniles en los barrios, en los distritos en los que trabajaban. Así surgieron muchos grupos juveniles en el Cusco.

La participación juvenil llegaría luego a las asambleas barriales, a las juntas vecinales, a los frentes de defensa y demás espacios. Sin embargo vieron que no tenían mucho impacto en el desarrollo de su localidad como pequeños grupos barriales y decidieron unirse cada uno de estos grupos y conformar una red de organizaciones juveniles o una coordinadora de la Zona Noroccidental del Cusco. «Trabajando cada grupo por su lado hacíamos muy poco, casi no nos escuchaban, así que decidimos unirnos para tener más peso» nos cuenta Oscar Cáceres, vicepresidente de la Red Juvenil Noroccidental del Cusco. Como red trabajan para toda la zona, los proyectos que presentan a entidades financieras lo hacen juntos y hasta han llegado a tener un representante en el Consejo Municipal de Cusco.

«Ya no queremos ser esa juventud alejada de la realidad social, apática, la famosa Generación X ha terminado para nosotros. A partir del trabajo que realizamos muchos de nuestros compañeros participan activamente en las Asociaciones Barriales, en las juntas vecinales y ahora un integrante de nuestra red será candidato a Secretario General del Frente de Defensa de los Intereses de la Noroccidental» agrega Cáceres.

Ya no son la Generación X, tampoco los movimientos estudiantiles de antaño, sino organizaciones juveniles simplemente; tampoco líderes políticos partidarios o sociales, sino sólo líderes; ya no tienen la participación política de los jóvenes de décadas pasadas, sino simplemente hacen incidencia política; ya no siguen una ideología determinada, sólo unos cuantos participan en algún partido o movimiento político.

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1 VENTURO SHULTZ Sandro. CONTRAJUVENTUD: ensayos sobre la juventud y participación política. Ed. IEP. Perú 2001.